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提到晚明的江南，好多东说念主印象中那是一处有余荣华之地，即使到了崇祯末年，西北仍是运行东说念主吃东说念主了，江南这里如故到处燕舞莺歌，生存称心。

◇ 图为明 仇英《西园雅会图》局部

这个印象从大体上讲也不成算错，江南有余，在别的方位十分萧索的商品经济到了江南却是常常景观，尽管这里钱粮在通盘大明是最高的，这里的科举是通盘大明最卷的，但是你惟一略微在当地是个有头有脸的东说念主物，这些钱粮和科举的职守，完全不妨碍你过一种酒池肉林的生存——以上是宏不雅的印象，若是拿着放大镜看，晚明的江南远远说不上太平，有不少看似体面有头有脸的大眷属资格了“其兴也勃焉，其一火也忽焉”的经过，而他们的败一火并非完全因为朝廷上的政事构兵，而完全是在乡村中，“堕入了东说念主大家人的汪洋大海之中”。

最近的一册新书《江南困局》就是用放大镜选了几个横切面，仔细不雅察了几个典型案例，呈现了不通常的历史。

◇ 图为唐元鹏《江南困局》

书里写的六个故事各不换取，但有一个共同点，当事眷属齐有东说念主在科举中得手，从此眷属在当地阐扬起来。在大明朝，科举的得手，哪怕只是是及第举东说念主，就意味着鲤鱼跳龙门，举东说念主可以有官作念，诚然官不大，但那就意味着和蚁民完全不同了，举东说念主不但可以开脱千里重的徭役钱粮，举东说念主在当地亦然有头有脸的东说念主物，可以和当地县令平起平坐了，以至县里有疑难案件，托举东说念主老爷说几句话是真中用的。昭彰这个，就可以从面容上真切采集为什么范进中举之后就疯掉了——举东说念主如斯，得中进士，以至能进翰林，那更是了不起。

◇ 科举上的得手就代表领有了特权 图为连环画《范进中举》封面

在江南，一家东说念主家伟业大，只可算大户，若是能连着出几个科举得手东说念主士，那才智算是典型的名门望族，典型的比如松江的徐阶眷属，华亭的董其昌眷属，等等等等。

在中国古代这样利出一孔的情况下，有了权，天然金钱也就滔滔而来，这少量以至齐不需要当事东说念主我方露面，天然会有不少东说念主赶着过来。比如说有不少东说念主会经受“伪寄”我方的田产给到望族，毕竟等闲田产钱粮千里重，江南尤甚，仍是成了不少东说念主无法承受之重，但望族不通常，他们的田产是可以不交税的。这样一来，望族们思不积存田产齐难。

◇ 图为明嘉靖年间的一份田单

天然在这个经过中有几许强买强卖，那就不及为外东说念主说念也。再比如，大明太祖朱元璋是严禁蓄奴的，到了晚明，大户望族畜养侍从却十分无边，怎样作念到却也不难，惟一跟这侍从家里缔结卖身契，这公约里写明某某某宁愿到某某东说念主家当干女儿，干女儿，交银子拿东说念主即是。是以晚明的不少札记演义里能看到一个个干女儿十分卖力地给干爹们干活，骨子就是主仆磋磨。

一来二去，名门望族在当地势力十分苍劲，不仅有官府有盘根错节的磋磨，还有多半的田产和供使唤的侍从们。这在当地澈底是东说念主上东说念主，天顶星东说念主，鄙薄链的最尖端。按照好多东说念主的思法，幸福是比拟出来的，是斥地在“我比别东说念主不知说念高到那儿去”之上的，那么这些望族也委果是“幸福到不知说念那儿去了”。

◇ 图为明 仇英《西园雅会图》局部

但事实并不是这样的，来自民间的浪涛会分分钟爆发，轻则让望族臭名远扬，重了就是东说念主头落地了。比如董其昌家，就是因为家奴陈明跟当地陆家抢别称婢女，激发了一系列矛盾，原本这事儿董家算是占理，但他家家奴强砸房门投入陆家要东说念主，引起了好多东说念主的大怒，更有东说念主运行编排董其昌的淫词艳曲，而这董家亦然不依不饶，仗着我方的权势愣是我方捕快，找到了这些淫词艳曲的始作俑者，乃是和他们有姻亲磋磨的冯家。

再往后，董家紧追不舍，不依不饶，冯家因为此事还闹出了东说念主命，这一下子激起了众怒，董其昌在当地偌大的家宅被围堵，以至被一把火烧尽。诚然过后董其昌穷追猛打，默示这看似民变，背后一定有东说念主指使，狠狠办了几东说念主，挣回了一些顺眼，但我方在当地的金钱和威信也就化为子虚。

◇ 图为董其昌画像

董其昌这样的还算好，至少功名和性命齐在，有一个更惨的典型名为郑鄤，此君为常州武进横林东说念主士，跟东林党诸位走得很近，原本领有大好前景，却在科抬高中进士投入翰林院之后因为上书天启天子劝他“辩认宦竖”而遭到撤职。比及天启驾崩，魏忠贤倒台，郑鄤应该能得到任用，却因为父丧母丧在家丁忧。到了崇祯八年，郑鄤为止丁忧，要去北京大显神通，而且跟那时的内阁首辅温体仁聊天，痛陈国是，矛头毕露。温体仁天然是极不可爱他的，谋欲惊怖。

此时郑鄤族东说念主礼部尚书吴宗达提供了要道左证，说这郑鄤“惑父披缁”，还杖打其母。在大明朝这种顶点强调以孝治宇宙的期间，如斯罪恶齐够死好几回了。刑部自后在审这个案子的时辰十分严慎，悉数郑鄤的罪恶齐不清不楚，朝中还有东说念主要保他，惟一能找到常州籍东说念主士讲授郑鄤洁白，他就可以出狱——可问题在于，郑家在常州为非违法，鱼肉乡里，臭名远扬，不但在京的常州籍官员无一东说念主出言相救，以至还忘本负义。而要道技艺，郑鄤的族弟也出来指认，说郑鄤顶不是个东西。这样七七八八下来，再加上监狱里略施小刑，比如夹手指，郑鄤也就招了。最终这个案子崇祯天子亲身批示，郑鄤杀人如麻。

◇ 图为郑鄤墓碑

在通盘大明朝，被杀人如麻正法的东说念主历历，通盘崇祯朝就俩，一个袁崇焕，还有一个就是郑鄤。这个案子，郑鄤是不是冤屈，天然可以征询，但郑家在常州臭名远扬，却是在要道技艺把郑鄤推向不归路的要道身分，是以唐朝的那句话叫“水能载舟，亦能覆舟”，所指毫不单是君主。

既然得罪乡里匹夫有如斯严重的服从，那么去捧场乡里又怎样样呢？毕竟战国末期的孟尝君食客冯谖就如斯收买东说念主心。嘉靖万积年间浙江湖州的望族董家就是这样作念的，他们的女儿董嗣成名义上深知望族的名声至关庞大，于是决定效仿冯谖，以十分低的，竟然半卖半送的价钱把这样多年巧取强取的稀疏给散出去，收买东说念主心。

这个作念法看上去没问题，但是试验的时辰就出了乱子，来他家的东说念主挤破了头，大有哄抢之势，以至有东说念主把董家之前的那些弄脏之事十足抖了出来。这样一弄，董家元气大伤，原意不再。按理说穷乡僻壤出刁民，那么山不穷水不恶的方位大抵会好一些的，但并非如斯。

◇ 图为明 李士达《岁朝村庆图》局部

以上种种，不可一言而尽，就是晚明的几个江南切片。那时的不少札记提到说“世说念变了”，正德之前还不这样，怎样嘉靖之后就如斯了？有一种解释，说是嘉靖之后多半白银流入江南，商品经济带来了社会的复杂，晚明的社会矛盾在白银的催化之下就愈发犀利——这个说法天然没错，但若是深究一步，这士绅金钱从何来的，如故依附权利。

再问一步，这个得到金钱和名望的经过，有莫得相对公正的法则保险，谜底天然是莫得的。再者，士绅阶级和牛马阶级，有莫得可以对话化解矛盾之法，天然更是莫得的。是以这事儿九九归原，是“大明过期的轨制和先进的商品经济之间的矛盾”。换句泼辣点的话，东说念主东说念主对等公正正义总会杀青，in one way or another——解释一下这个英文，这个深嗜是要么通过体制校正得以杀青，要么就靠着献忠们，杀青“屠刀眼前东说念主东说念主对等”。所谓“水能载舟，亦能覆舟”，说的就是这样个事儿。

但可惜的是，岂论那些鼓诗书的望族子弟，如故远在北京的天子大臣，对这些老是不知说念，不思知说念，不成知说念，是以在晚明的江南，高压锅的压力其实正在逐步飞腾，牛马们会不屈，比如万积年间葛成的机工之变（详见：大明苏州狠东说念主葛成：布衣之怒，暴打贱奴，宇宙小心！| 循迹晓讲），以及天启年间的五东说念主墓碑记故事。

关联词，大明朝这个时辰堕入了加税的饥肠辘辘，三饷要收，对牛马的盘剥会更是非，在这个时辰，即使是名义看上去可以的江南士绅，也不成独善其身，而这个故事的最闭幕局，不仅指向崇祯十七年成山的老歪脖子树，也指向同庚在江南爆发的江南奴变（详见：明末江南奴变：翻身牛马把主弑，八旗野猪入关来？| 循迹晓讲），这关于江南的士绅口舌常千里重的打击，所谓“翻身牛马作念主东说念主，八旗野猪入关来”——真到了这个时辰，征询水是不是太凉，深嗜深嗜约略委果是不大了。