干系，践诺是一种步骤，是作用于个体间的某种依据、参照，或者规约。因此，干系自身，莫得践诺的真谛。只好当某种干系模式，在个体间建造起共鸣，干系才具有真谛。从这个层面讲，干系的建构，践诺上就是建构起一种绑定机制，既让个体获取，又让个体丧失。这就像解放与管制同样，之是以解放，是因为在某个层面被管制了。比如，咱们说的清闲时光，践诺上是以超出极大额度的事业工夫当作代价的。当个体事业被绑定到坐褥身分干系中时，个体事业也就变成了某种销耗品。而对这种被销耗的弥补，就有了清闲时光。因此，清闲时光，某种进度就是对个体事业的销耗。这个逻辑就是销耗社会的逻辑。其中建构的干系，就是以不断被强斡旋炫夸的清闲时光，一方面建造起相对的优厚品级，另一方面，隐敝个体事业与事业被销耗的践诺。而清闲时光和个体貌似不错自主遴荐的多重结构的销耗契机，践诺上也在消解着某种分歧等干系和对立干系。销耗干系，仅仅干系建构的冰山一角。大宗种步骤的建构，就是大宗种干系模式。它们以不同的介质，不同的叙事逻辑，对个体进行着多样规约，或者说是吞并治理。因此，干系背后站着的，全是世间法。

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01干系，在宏不雅层面，叫步骤。步骤旅途体系越毛糙，品级干系越赫然。之是以把对干系的不雅照，放入到宏不雅和微不雅层面，是基于其在建构干系时，对个体的客体化形态不同。宏不雅层面的干系建构，经常是抹去个体的，而把个体参预某种类别的诀别，因此，在宏不雅层面，是莫得个体这个观念的。他们只不错群体的迟滞肖像，参预到历史的视线之中。个体，当作干系的存在，在宏不雅层面，会演化为参照品级的存在。因为类别化分类，更强调的是宏不雅品级。因此，个体的声息基本就被澌灭在这种宏不雅步骤视线，所赋予其群体的品级之中。而类别化分类，是完全按照世间法生成的。所谓世间法，即资源章程。因此，其生成机制，亘古亘今如出一辙。所区别的，仅仅其对流动性的处理形态。所谓流动性。即步骤旅途体系。旅途体系越毛糙狂暴，流动性经常就越差。流动性越差，就意味着在争夺流动性流程中，运滚动模式具备了相对赫然的强弱对比，因此，在建构群体宏不雅干系时，就显出了完竣的凌驾姿态。只好明了宏不雅干系建构的底层逻辑，本事领悟个体群体化真实切宅心，不外是在于对流动性偏好的明确区分，在于为品级化治理，给出群体性的参照。这种宏不雅干系建构，在君主期间，就施展出极其浓烈的对流动性偏好的搭伙，所谓皇权与士农工商的排序，即为赫然的旅途体系。

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02干系，在微不雅层面，叫参照。参照体系越多元，越升天，就越趋向于消解个体的独有性。若是宏不雅干系的建构，是为了给流动性建构宏不雅旅途，难么，微不雅干系的建构，就参预到了对个体行为的规约规模。个体行为，具有单一性、生动性、当场性，因此，宏不雅干系的建构，是很难对个体酿成平直而实时的作用的。除非，个体的行为也曾明确触犯了宏不雅干系中的某些戒律。因此，微不雅干系的建构，经常比宏不雅干系的建构要复杂得多。关联词，一朝具备高度绑定机制的微不雅干系得以建构，那么，个体也就趋向于群体的属性了。也就是说，个体不再具备高等别的独有性，也就是零星的想考才略、判断才略、批判才略，而参预到了群体属性的迟滞性、跟风性，也即成为“羊群效应”中的某一只“羊”了。微不雅干系的建构机制，若是是趋于这种“羊群效应”打算的，那么，这种微不雅干系占主流的系统，也就参预了便于吞并治理的运改造制之中。但这种“简短”的反噬可能性，经常就在于宏不雅流动性的凌驾进度。进度越深，越容易遭反噬。个体，老是在多样微不雅干系之中，去不雅照自我。而干系，就是一种个体与外界的换取旅途，旅途越多，个体的自我属性，就会越低。这里，干系的建构，就像是给个体提供了很多的镜子。个体在不同的镜子中，看到了我方的不同的镜像。因此，镜子越多，就越搞不明晰，到底哪个才是我方。因此，在丰富多彩的微不雅干系建构中，个体就冉冉对我方产生了怀疑，或者确证。前者，冉冉走向了焦灼，走向了震怒，以及恼恨。此后者，则走向了粗豪，烦扰，偏见，以及可能的恃强凌弱。于是，就像销耗社会，物的极大丰盛，反而促成了个体的极大的匮乏。而销耗社会的机制，等于以宏不雅干系建构和微不雅干系建构的深度串通，不仅酿成了宏不雅层面临于坐褥力身分的双重悖反模式，还酿成了个体微不雅层面，以物的品级机制，趁势拿获了个体的多重镜像。前者，是坐褥力听说的骗局，是成本和数据叙事的共谋；后者，是把个体装进某种轮回干系模式，既行使个体，又让个体自愿圆满。就像个体既是坐褥者，又是销耗者，但践诺上，个体是被销耗的。因此，不错说，绑定机制极其严实的微不雅干系建构，实质上是对个体心智的精深性操控，激起逸想，销耗逸想，临了成为逸想自身。这就像建构优厚性轨范，告诉个体处于这么的干系位置，本事叫优厚性。因此，莫得参预这种干系轨范的，就是劣质品。这种二元对立，但完竣多元的参照旅途，恰是消解个体能量的最大黑手。这种消解，以至达到了事无巨细的进度，而当代东说念主的“疲惫症”，而不是反对，或者拒却，就是繁殖于这种事无巨细的微不雅干系的消磨。

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李福顺，海南省文联第六届副主席，海南省政协第五届委员，第六、第七届常委，海南省政协书画艺术研究院执行副院长，海南省美术家协会顾问，海南省书法家协会顾问，北京恩祥团城艺术馆馆长，海南恩祥艺术馆馆长，故宫学院中国画研究院专业画家。

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03不错说，干系建构，是世间法中，最具吸引性的“造相”畅通。它通过提供不同的参照体系，也就是以多样标签、图章、轨范等，来为个体构建起具备完竣针对性的品级位置。这个位置，就是通过个体与大宗参照系建造干系线，最终酿成的某个交织点。这个点，咱们也叫个体的最终价值评价。一部分来自宏不雅干系旅途的类别化分类，一部分来自于个体在微不雅干系参照网的阿谁最终的评价点。而前者，具有运滚动的完竣能量，后者，则取决于个体所能达到的挣脱参照系的能量。因此，把干系捋明晰的东说念主，好像率皆是了然世间法的，不是智者，也大不错独善其身了。 本站仅提供存储服务，悉数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。